前几天，“山川异域风月同天”这句话刷屏了。

　　具体情况应该大家都了解，我就不赘述了。

　　大家都在感叹，怎么人家日本就能把一句暖人的话，说的那么文雅又那么美呢？为什么我们就只会“武汉不哭，武汉加油。”？

　　还没等我们反应过来，紧跟着又是几句：“岂曰无衣，与子同裳。”（捐湖北），“辽河雪融，富山花开。同气连枝，共盼春来。”（捐辽宁），“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（捐大连）。

　　我们捐助的那些口号就不贴了，心意自然是有的，意境就不如了。

　　岂曰无衣那句，出自诗经，大家都知道了，前几年因为什么事流传很广的岂曰无衣与子同袍，已经普及过了。

　　同气连枝那首，是原创，只有这个词是引用，一般来说，知道这个词的，都是要感谢金庸的笑傲江湖，五岳剑派同气连枝——至少我是。

　　青山一道同云雨，明月何曾是两乡，估计知道就少了，反正我是不知道，看到以后再百度的。不能不感叹人家学的深，用的好。

　　今天想说说的，是“山川异域，风月同天”这句。

　　因为刷屏最多的，还是这句。

　　不过呢，翻了很多公众号凑热闹的文章，都没有真正说清楚这句话的涵义。

　　典故当然是找出来了，毕竟有百度。

　　为了防止有朋友还不知道这个典故，我就摘录一下。

　　唐朝日本有个长屋王，雅好诗词，精研佛法，对中华文化与佛法非常仰慕，就精心制作了千具袈裟，赠送唐朝僧人，上绣四句话：山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。

　　据说著名的鉴真大师，就是因为看到了这段话，深受感动，才起了去日本弘法的念头。

　　后来的鉴真大师，花了十几年时间，历尽艰险，出生入死，付出双目失明的代价，才得偿夙愿。

　　说到这里不由得感叹：那个时代的中国人与日本人真是美好，来自异域的一句闲话，就可以成就一段千古佳话，千年以后思之，犹自令人悠然神往。

　　好美的故事。

　　仿佛另一个时代的巍巍乎高山，荡荡乎流水。

　　长屋王将自己对佛法的领悟，对大唐文化的倾慕与敬仰，浓缩于短短的十六个字，绣于袈裟，以待知音。

　　鉴真大师睹物明心，慨然一诺，矢志不渝，终成大业。

　　鉴真大师在日本备受尊崇，一度统领全国僧人，被誉为日本律宗之祖。日本还专门为他建了寺庙，就是著名的“唐招提寺”，至今被日本列为国宝。到日本旅游的朋友，若是喜爱文化，不妨移驾相访，以酬古人。

　　唯一可惜的是，鉴真大师并没有见到长屋王。

　　长屋王在一件说不清原因的事情里，与妻子死于非命。

　　生命中常常有这样的故事，美好的开始，却没有美好的结局。

　　一声叹息。

　　换一个角度。

　　若无此事，恐怕也没有几个中国人会知道长屋王的名字。

　　有了这千具袈裟，有了这十六字寄语，不只是促成了一段两国文化史上的大事，也将自己的名字刻入了中华文化，刻入了历史。

　　顺便也提醒一下迷信的朋友，信佛并不能让你如何如何，很多信佛的人结果并不好。

　　比如信佛很虔诚的梁武帝，开创了中土佛教吃素的规矩，算是功德无量，可惜后来被活活饿死——佛法并不能让他死的好一些。

　　写词天下第一的李后主同样佛法精深，结果不单是皇帝做的跟梁武帝一样不好，下场也一样很糟。国破家亡之后，被牵机药毒死。

　　回到长屋王的那句话上来。

　　公众号上流传的，基本上只是感叹人家的文采和对诗词的运用，却没有真正理解这句话的意思。

　　大致上，可以说是有三层。

　　第一层：文采。寥寥数语，值得反复玩味，文字之美，尽得之矣。

　　第二层：典故。把长屋王的典故用的恰到好处，既表达了对武汉的关怀，也表达了百千年来两国交流的溯源深厚。

　　第三层：祝福。

　　这些大家都明白的，不再多说。

　　再说说典故里，长屋王的意思，因为，那是没被人涉足过的地方。

　　长屋王的意思，也有三层。

　　第一层，文学之美。十六个字，无论是从音韵与对仗，还是优美与典故，都无可挑剔恰到好处。山川对风月，异域对同天。

　　第二层，禅意之美。禅宗与风月有关的偈子可谓多矣：云驰月移，岸动舟遥；云月是同，溪山各异；万古长空，一朝风月。千江有水千江月，万里无云万里天。比比皆是。——有兴趣的朋友可以自己去查公案详情，或许另有所得，别有一番风味。——长屋王能把诸多禅偈融会贯通，合于一句，不只是汉文化造诣极深，也对禅宗了如指掌。

　　第三层：祈愿之美。长屋王在寥寥数语之中，糅合了禅宗诸多公案，展示了深厚的文化修养和佛法功底，自然也希望高山流水遇知音，要不然何必说“寄诸佛子，共结来缘”？而鉴真大师妙悟天然，一语知心，视惊涛骇浪如无物，置生死存亡于不顾，欣然赴日，以应此缘。只可惜，因缘不契，造化弄人。

　　说到这里，感慨二位先贤的遗憾之余，也对关于中日两边词语之争啰嗦几句。

　　因为这句话的刷屏，很多中国人又坐不住了，觉得那两句话又怎么样，我们的武汉加油武汉挺住，才是最合适的，简洁明快直抒胸臆，大家忙着救命的当口，瞎讲究什么啊。凭什么就贬低我们。

　　这大约是国人喜欢从极左变成极右的现象之一吧。

　　其实，文化本来不需要强分雅俗，所以才有雅俗共赏一说。

　　不过呢，雅俗可以共赏，也可以不共赏，分别赏，也无妨。

　　雅没有错，俗也没有错，错的是过犹不及。不要因为看到了通俗的好，就要把雅一把掀翻在地，再踏上一只脚。也不要因为欣赏了雅的美，就把俗耻笑成庸俗低俗，贬低到一无是处。

　　问题不在于雅与俗，而在于能不能恰如其分的表达好你的感情，让对方感受到了你的心意。

　　其实中国古人很智慧，出来没有因为雅俗之争而互相敌视。

　　比如古代诗是雅的，词是俗的，写诗就是阳春白雪，填词则是下里巴人，大家各行其是，互不干涉。虽然也有互相别苗头的时候，但是，也没有写诗的人动了念头，要禁止填词，或者把天下词人一网打尽。填词的人更不消说，也没有杀尽天下诗人，杜绝悠悠之口之想。

　　这个说来话长，就此打住。

　　其实，觉得山川异域风月同天美的，不妨多读古诗，经常吟哦，时间久了，自然朗朗上口顺手拈来。

　　喜欢武汉加油武汉挺住的，也不妨自得其乐为灾区贡献自己的光和热，没什么必要把一场应该同仇敌忾的齐心协力共渡难关，变成了互相鄙视口舌之争。